Menggapai Keridhaan Allah dengan Meningkatkan Kualitas Ibadah yang Tulus dan Iklhas

Reporter: |

Editor: |

Minggu , 17 Mar 2024 - 21:29

Drs. H. Dalmuji Suratno-(ist/rl)-

Adapun disebut rohani karena rohani bersifat cahaya (nur) dan itu kemudian menjadi istilah atau sebutan bagi hati kecil atau nurani karena hakekat hati kecil selalu mengajak dan mencintai kebenaran.

Berkaitan dengan persepsi kedekatan dengan Allah SWT, tentunya tidak dimaksudkan sebagai sesuatu yang diperoleh tanpa usaha dan perjuangan. Akan tetapi sebaliknya kedekatan ruhaniah itu merupakan hasil dari sebuah usaha timbal balik.

Dalam Al-Quran desebutkan bahwa kedekatan dengan Allah SWT, menjadi orang berbunyi : “Sesungguhnya orang-orang beriman itu adalah mereka yang apabila disebut nama Allah, bergetarlah hati mereka. Dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayatNya, bertambahlah iman mereka (karenanya) dan kepada Tuhanlah mereka bertawakal”. QS:Al-Anfal (8) – 2.

Dari pernyataan Al-Quran tersebut terlihat bahwa mudah tergetarnya hati adalah indikasi kualitas hati yang responsif karena memiliki kedekatan secara ruhaniah dengan Allah SWT.

Perlu kiranya dicamkan bersama bahwa hakekat ibadah dalam Islam bukanlah untuk memenuhi kepentingan Allah SWT.

Sesungguhnya Allah SWT sama sekali tidak kekurangan kemuliaan atau kebesaran kalau saja seluruh manusia di muka bumi ini tidak menyembah kepada-Nya.

Namun perlu diingat bahwa hakekat perintah ibadah dalam Islam untuk kepentingan manusia itu sendiri, bukanlah untuk memberikan pelayanan kepada Allah SWT karena Allah SWT sama sekali tidak membutuhkan pelayanan dari manusia.

Dalam menjalankan ibadah terlebih lagi seseorang kemudian menanamkan semangat ketulusan dan keikhlasan sebagai ruh dan jiwa beribadah.

Sebagaimana sebuah hadits Rasulullah yang artinya: “Keikhlasan itu ruh ibadah”.

Pengertian keikhlasan di ilustrasikan dengan sikap tidak meminta balasan, seperti yang dinyatakan dalam Al-Quran yang artinya: ”Sesungguhnya kami memberi makan kepadamu, hanya mengharapkan keridhaan Allah, kami tidak menghendaki balasan dari kamu dan tidak pula (ucapan) terima kasih”. QS:Al-Insan (76) – 9.

Wallahu ‘aklam bissawwab. (*)

menggapai keridhaan allah dengan meningkatkan kualitas ibadah yang tulus dan iklhas                            radarlebong.bacakoran.co - ibadah puasa akan memberikan pengalaman ruhaniah yang sangat berharga sebagai hasil pelatihan ruhaniah yang ada dalam pelajaran puasa. adapun pengalaman ruhaniah yang paling dalam dan tinggi nilainya adalah kesadaran akan kehadiran allah swt dalam setiap dimensi kehidupan. 
berpuasa sebagai  amalan ibadah yang bersifat pribadi akan memberikan keyakinan keyakinan kepada yang menjalankannya bahwa allah swt sangat dekat. 
dan yang demikian itu paralel dengan yang diilustrasikan dalam al-quran tentang wujud tuhan yang berbunyi: ”dan apabila hamba-hambaku bertanya kepadamu tentang aku, maka (jawablah) bahwasanya aku adalah dekat. aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepadaku.  maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah)-ku dan hendaklah mereka beriman kepada-ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran. qs:al-baqarah (2)-186.
adapun yang di maksud dengan memenuhi perintah adalah menjalankan seruan atau panggilan allah swt yang hidupkan mereka. menghidupkan adalah pengertian kehidupan ruhaniahnya.
baca juga: bahagia dengan berbagi
dengan merasakan kedekatan dari allah swt seseorang akan menjadi tenang, damai dan bahagia hidupnya. 
menurut al-quran bahkan manusia adalah makhluk yang di karuniai merindukan kehadiran allah swt sebagai sumber kebaikan dan kebenaran. konsep inilah yang kemudian dikenal dengan sebutan konsep fitrah dalam islam.
dalam al-quran manusia memiliki dimensi ruhaniah yang datang dari allah swt sehingga secara otomatis ia akan datang dari allah swt. 
sehingga secara otomatis ia akan selalu rindu ingin kenmbali kepada-nya. ini tegaskan dalam ayat al-quran yang berbunyi: ”maka apabila aku telah menyempurnakan kejadiannya dan telah meniupkan ke dalamnya ruh (ciptaan)-ku, maka tunduklah kamu kepada-nya dengan bersujud”. qs:al-hijr (15) – 29. 
dari situ dapat ditangkap pesan-pesan dasar perintah berpuasa bahwa hakikat puasa merupakan latihan ruhaniah dalam rangka back to basic. 
perlu kiranya sedikit di singgung di sini bahwa sejalan dengan konsepsi kaum sufi, manusia kemudian dikenal memiliki dua dimensi. 
pertama: disebut unsur lahir yakni potensi keilahian yang selalu mendorong dirinya untuk merindukan kembali dan mencintai kebenaran. 
kedua: adalah unsur nasut sebagai makhluk bumi, yang memiliki kelemahan-kelemahan dan memiliki dorongan-dorongan nafsu sehingga pada saat tertentu manusia kemudian akan mmudah jatuh dan terperosok ke dalam kejatuhan moral dan spiritual. 
lewat bulan puasa orang-orang beriman akan menjadikan demensi rohaniahnya semakin peka dan responsif terhadap panggilan-panggilan kepada kebenaran yang dengan istilah lain menimbulkan kepekaan ruhaniah yang selalu mengajak dan membimbing manusia ke jalan yang lurus dan benar. 
adapun disebut rohani karena rohani bersifat cahaya (nur) dan itu kemudian menjadi istilah atau sebutan bagi hati kecil atau nurani karena hakekat hati kecil selalu mengajak dan mencintai kebenaran.
berkaitan dengan persepsi kedekatan dengan allah swt, tentunya tidak dimaksudkan sebagai sesuatu yang diperoleh tanpa usaha dan perjuangan. akan tetapi sebaliknya kedekatan ruhaniah itu merupakan hasil dari sebuah usaha timbal balik. 
dalam al-quran desebutkan bahwa kedekatan dengan allah swt, menjadi orang berbunyi : “sesungguhnya orang-orang beriman itu adalah mereka yang apabila disebut nama allah, bergetarlah hati mereka. dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayatnya, bertambahlah iman mereka (karenanya) dan kepada tuhanlah mereka bertawakal”. qs:al-anfal (8) – 2.  
dari pernyataan al-quran tersebut terlihat bahwa mudah tergetarnya hati adalah indikasi kualitas hati yang responsif karena memiliki kedekatan secara ruhaniah dengan allah swt.  
perlu kiranya dicamkan bersama bahwa hakekat ibadah dalam islam bukanlah untuk memenuhi kepentingan allah swt.
sesungguhnya allah swt sama sekali tidak kekurangan kemuliaan atau kebesaran kalau saja seluruh manusia di muka bumi ini tidak menyembah kepada-nya. 
namun perlu diingat bahwa hakekat perintah ibadah dalam islam untuk kepentingan manusia itu sendiri, bukanlah untuk memberikan pelayanan kepada allah swt  karena allah swt sama sekali tidak membutuhkan pelayanan dari manusia.
dalam menjalankan ibadah terlebih lagi seseorang kemudian menanamkan semangat ketulusan dan keikhlasan sebagai ruh dan jiwa beribadah. 
sebagaimana sebuah hadits rasulullah yang artinya: “keikhlasan itu ruh ibadah”.
pengertian keikhlasan di ilustrasikan dengan sikap tidak meminta balasan, seperti yang dinyatakan dalam al-quran yang artinya: ”sesungguhnya kami memberi makan kepadamu, hanya mengharapkan keridhaan allah, kami tidak menghendaki balasan dari kamu dan tidak pula (ucapan) terima kasih”. qs:al-insan (76) – 9. 
wallahu ‘aklam bissawwab. (*)