Maktualisasi Ibadah Puasa, Shalat, Zakat dan Sedekah Solusi Problem Sosial dan Kemanusiaan

Reporter: |

Editor: |

Senin , 18 Mar 2024 - 22:16

Drs. H. Dalmuji Suratno-(ist/rl)-

maktualisasi ibadah puasa, shalat, zakat dan sedekah solusi problem sosial dan kemanusiaan                            radarlebong.bacakoran.co - kalau mau meneliti kembali ajaran dan perintah ibadah puasa ternyata memiliki korelasi positif dengan ibadah-ibadah lain dalam islam, seperti shalat, zakat, dan sedekah ; yakni selalu dibarengi oleh dimensi kosekuensil atau ikutan. demikian juga perintah shalat, selalu diiringi dengan perintah membayar zakat mal (zakat kekayaan). 
hal ini sesuai dengan firman allah swt : “dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat, dan ruku’lah beserta orang-orang yang rukuk”. qs:al-baqarah (2)-43. ayat yang lain seperti ; “......dia (allah) telah menamai kamu sekalian orang-orang muslim dari dahulu, dan (begitu pula) dalam (al-quran) ini, supaya rasul itu menjadi saksi atas dirimu dan supaya kamu semua menjadi saksi atas segenap manusia, maka dirikanlah sembahyang (shalat), tunaikanlah zakat, dan berpegang kamu pada tali allah”. qs:alhajj (22) – 78.  selanjutnya : “......dan jadikanlah olehmu rumah-rumahmu itu tempat shalat dan dirikanlah sembahyang (shalat) serta gembirakanlah orang-orang beriman”. qs:yunus (10)-87. 
serta : “dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat, dan taatlah kepada rasul supaya kamu diberi rahmat”. qs:an-nur (24)-56.
dalam menjalankan praktek ibadah puasa, kita juga dianjurkan mengeluarkan zakat fitrah yang rujukannya adalah pembuktian keimanan kita. 
baca juga: inilah amalan ringan berpahala besar saat berpuasa menurut syaikh ali jum’ah
demikian juga dalam perintah mendirikan shalat kita juga di suruh menyertainya dengan membayar zakat. kalau dalam ibadah puasa membayar zakat fitrah sebagai perwujudan nilai kemanusiaan (dimensi horizontal), maka dalam shalat hal itu disimbolisasikan dengan salam pada akhir shalat. 
oleh karena itu ada yang beranggapan bahwa nilai atau pahala puasa tidak sah kalau tidak disertai dengan mengeluarkan zakat fitrah, dengan menganalogikan dengan salam shalat. 
dalam shalat seseorang dinilai tidak sah kalau tidak mengucapkan salam.
baik ibadah puasa maupun shalat sebagai perwujudan keimanan dan ketaqwaan yang kemudian harus diaaktualisasikan dalam bentuk lahiriyahnya adalah amal shaleh dan sosial. 
dengan sendirinya terdapat paralelisme antara iman, takwa dan amal saleh atau lebih populer dengan adanya komitmen sosial. zakat mal (zakat kekayaan) maupun zakat fitri pada dasarnya juga merupakan simbolisasi dari pemadatan nilai keimanan yang tidak kasat mata.
 adapun ide dasar yang yang terkandung dalam keduanya adalah penyucian. sarana penyucian adalah dengan menunjukkan komitmen kepedulian sosial.
zakat yang sesungguhnya mengandung pesan-pesan kemanusiaan, juga harus dipahami semangat dan dinamikanya pada zaman sekarang ini termasuk didalamnya kelompok orang yang wajib  mengeluarkan zakat. 
disisi lain sedekah atau memberikan sebahgian hartanya merupakan sebuah wujud tindakan pembuktian kesadaran akan kebenaran. dalam bahasa arab sering disebut shadaqah, juga diartikan sebagai tindakan yang benar. 
benar dalam arti sesuai kesadaran yang ia yakini tuhan, takwa. itulah sebabnya sedekah sesungguhnya berefek dikembalikan kepentingan dirinya dan tidak membutuhkan sebuah imbalan balasan atau pujian. 
sebagaimana kita ketahui semua bahwa kitab-kitab fikih yang mengatur masalah zakat merupakan hasil respon dan ijtihad para ulama pada zaman dahulu yang hidup pada era agraris.  
untuk era  industri sekarang ini, para ulama dituntut untuk kembali memikirkan, mengupayakan, dan memperbahrui hukum-hukum fiqih yang ada sehingga hukum-hukum fiqih tetap dinamis dan mampu memberikan solusi bagi problem dan tantangan zaman. 
kehadiran badan amil zakat nasional (baznas) yang dibentuk oleh pemerintah saat ini merupakan badan pengumpulan zakat mal yang diharapkan mampu menjawab dan memordenisasikan pengelolaan zakat yang lebih modern dan dinamis sebagai jawaban dari apa yang sudah diuraikan di atas. 
demikian juga lembaga zakat infak dan shodaqoh, yang dibentuk oleh organisasi islam di indonesia seperti muhammadiyah dan nahdatul ulama (nu) serta organisasi islam lainnya yang membentuk lembaga sejenis diharapkan mampu mengelola zakat ini dengan baik, sehingga memiliki nilai kemaslahatan terhadap umat (baik islam maupun non islam) sebagai solusi untuk dapat menangani masalah-masalah sosial dengan tepat, cermat dan proporsional. 
bila zakat ini bisa dikelola dengan baik, niscaya masalah-masalah sosial yang ada ditengah masyarakat saat ini dapat di atasi. kerawanan sosial yang biasanya mengarah pada tindakan kriminal, persekusi, penindasan dan atau eksploitasi kemanusiaan biasanya bersumber dari masalah ekonomi dan sosial. 
perhatikan firman allah yang artinya : “dan janganlah kamu memakan harta sebahgian yang lain diantara kamu dengan jalan batil  dan (janganlah) kamu membawa (urusan) harta itu kepada hakim. supaya kamu dapat memakan sebahagian harta benda orang-orang lain dengan (jalan berbuat) dosa, padahal kamu mengetahui”. qs:al-nisa’ (4) -29.
dari firman di atas terlihat bahwa prinsip dasar konsep islam dalam mencari dan mendapatkan harta tidak diperkenankan dengan cara-cara yang tidak benar, batil atau bahkan dengan penindasan terhadap hak orang lain. 
persoalan ini sekali lagi dapat diselesaikan dengan cara pengelolaan zakat mal hanya bila dilakukan dengan tata kelola yang baik dan benar.  
ibadah puasa sebagai wujud ketakwaan kepada keghaiban, diliputi oleh suasana pribadi antar hamba dan allah swt. sekali lagi ibadah puasa sebagaiman ibadah-ibadah lainnya seperti ; shalat,  zakat dan sedekah nyata-nyata memiliki korelasi positif, yakni akan kehilangan nilainya kalau tidak diringi amal saleh yang berdimensi kemanusiaan. wallahu ‘alam bissawab. (*)